中國式養(yǎng)老:我生你,你養(yǎng)我,不是一種合理的養(yǎng)老模式

養(yǎng)兒防老是一個(gè)老生常談的問題了，不得不說，中國溫情式社會的氛圍和家庭向心力的根源，大部分源于此。

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，上半輩子家長養(yǎng)了孩子，下半輩子孩子就應(yīng)該照顧老人，而且，我們國家也確實(shí)在變相的肯定和鼓勵(lì)著這種養(yǎng)兒防老模式的延續(xù)和流傳。但是，無論是從生物學(xué)、遺傳學(xué)、還是發(fā)展心理學(xué)的角度看，養(yǎng)兒防老這個(gè)觀念和模式都是不正確的。

固有觀念的延續(xù)和傳承養(yǎng)兒防老這個(gè)觀念并不是近現(xiàn)代才產(chǎn)生的，而是祖祖輩輩傳承下來并且踐行的理論。我們生活在這個(gè)社會中，從小從父母那里聽到最多的話就是以后一定要孝敬他們，也耳濡目染了父輩怎樣在祖輩身上踐行孝敬原則的。

我們縱然接受了很多人文、人本教育，但是無形中還是會將這個(gè)固有觀念傳承給我們的孩子，比如，很多家長經(jīng)常教導(dǎo)孩子：你看我對你多好，以后你可要好好孝敬我啊。言外之意就是，告誡孩子以后要滴水恩涌泉報(bào)。這個(gè)感恩和報(bào)恩的行為本身是沒有錯(cuò)的，但是，如果不顧及自身實(shí)際情況的話，就會失去自我判斷。

違背個(gè)體發(fā)展的規(guī)律自從孩子呱呱落地那一刻起，他就已經(jīng)脫離了母體成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。孩子在小的時(shí)候需要家長的呵護(hù)和照顧，但是隨著身體和心理的漸漸長大、成熟，孩子思想會越來越趨向于獨(dú)立。每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都有自己的思想和判斷，即使孩子很大一部分影響來源于遺傳和原生家庭，但是，對于他們來說，開啟自己真正的人生是從發(fā)揮自己社會性開始的。

這也就是為什么一個(gè)人的價(jià)值需要符合社會的主流宣傳的原因。但是，當(dāng)孩子時(shí)刻被教育和灌輸要給自己父母養(yǎng)老的時(shí)候，他的自我和社會性都受到了極大的約束。很多時(shí)候，他們所認(rèn)可的只是一份責(zé)任和義務(wù)，而非自己內(nèi)心的真實(shí)渴望。由此卻產(chǎn)生了很多畸形的依附關(guān)系，比如，寶媽男、媽寶女，各種傷痕累累的原生家庭。這也是當(dāng)下社會和家庭環(huán)境沖突頻發(fā)的一個(gè)重要原因。

西方社會另一方面，養(yǎng)兒防老這個(gè)觀念，在西方人看來是違背人本精神的。東方社會很強(qiáng)調(diào)孝順，比如，在我國，古代皇家選官需要舉孝廉等方式，而西方社會更過的強(qiáng)調(diào)的是followyourheart，只要順從自己的內(nèi)心所想和追求，家長都會尊重你的決定。你快樂，我們就快樂。

我們知道，個(gè)體是獨(dú)立的，也知道養(yǎng)兒防老這個(gè)固有觀念是不科學(xué)的，我們需要做的就是，從一開始就抱著一種尊重的態(tài)度去養(yǎng)育，參與到孩子生命里、供給他們、養(yǎng)育他們。而到了孩子有了一定獨(dú)立生存的能力的時(shí)候，我們應(yīng)該選擇體面的離開，把尊重和自由交給孩子。這樣其實(shí)對孩子，對大人都是好的，因?yàn)槲疑悖沭B(yǎng)我從來都不是一種合理的養(yǎng)老模式。參考資料：《西方社會學(xué)》